11 وجه والشواهد : ( افتح اقصر ، قلل امدد ) . ( ومع مد شئ حيث ما كنت فاتحا ) . وكل ذلك راجع إلى وجه تفخيم المضمومة في الشاهدين الأولين . وامتناعه في الشاهد الثالث . ولا تغفل عموما عن عدم تفخيم الراء المضمومة على توسط البدل . قوله تعالى : وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ( 264 ) الكافرين : لا يخفى . القراءة قالون . الأزرق بالتقليل . أبو عمرو بالإمالة واندرج الصوري ودورى الكسائي ورويس . رويس على هذا الوجه بهاء السكت . روح بالفتح وهاء السكت . قوله تعالى : وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ الشرح والتحليل 1 . ابتغاء : الطويل . 2 . مرضات : إمالة الكسائي وحده ووقفه عليها بالهاء . والباقون بالتاء وليس للأزرق فيها إلا الفتح كغيره . 3 . من أنفسهم : النقل والسكت . 4 . أنفسهم : ميم الجمع . 5 . بربوة : ضم الراء لما عدا ابن عامر وعاصم والفتح لهما . والشاهد : بربوة الضم معا ( شفا ) ( سما ) .